NON-CHURCH CHRISTIANITY
in NAGANO JAPAN        since may 2015

〔 3 〕

〔3－①〕

そこで最初に〔、第一の点〕、先生と我々との一致点の由来する最も深い根拠はどこにあるのか、という問題です。

今年の始め、韓国ソウルで伝道しておられる廬（ろ）平久さんが来日され、私も一度、廬さんとゆっくりお話しする機会を持ちました。

 

そのとき廬さんが、こう言われた。

現在の無教会の人々は、内村先生が聖書と真剣に取り組んだように、聖書に本当の体当たりでぶつかっているだろうか。聖書を本当に自分で読んでいるだろうか。聖書の読み方が安易になり、浅くなっているのではなかろうか、と。

 

私は、その時廬さんが言われたことの線に沿って、内村先生との一致ということを考えたい。

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〔3－②〕
内村先生との一致、また先生の記念ということは、ただ、先生の言われたことをそのまま鵜呑みにして繰り返すことであってはならない。

 

内村先生は、欧米人とは独立に、〔日本人として〕自分の生活をもって聖書を読み、その結論が《無教会主義》の信仰であったのです。

 

〔若き日に〕自分の罪に苦しみ抜いて〔、その解決のため、はるか遠く〕北米にまで行かれ、そこで真に、《十字架の罪の赦し》〔の信仰〕を得たのです。

 

また、愛する娘さんの死を通して《復活の信仰》を掴（つか）まれ、〔キリスト教国同士が戦った〕第一次大戦の経験により、人類の歴史への大きな失望から《再臨の信仰》に達したのです。

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〔3－③〕
ところが私どもは今日、〔信仰と人生を浅く問い、内村先生の言葉を表面的に受け取って、〕始めから無教会主義を結論として出しているのではなかろうか。

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我々が〔内村〕先生生誕100年に際してなすべきは、先生の教えられたことをそのまま繰り返すことではなく、自分の眼と心と生活をもって聖書を読み、自分で無教会の信仰をつかみ、自分で十字架の罪の赦しを真に受けとり、復活と再臨の信仰に生きることでなければならない。

 

そのようにして始めて〔、我々は〕、先生との真の一致も得られ、先生を正しく記念することができましょう。

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〔3－④〕
「聖書に帰れ」とは言い古された言葉でありますが、我々〔、無教会〕の場合には、〔この言葉は〕特別な意味を持つと考えます。

 

我々は〔、制度的・組織的な縛りがないため〕、既成の教理に帰るのではなく、自由に〔、より根源的に〕聖書に帰ることができるようにされている。これは我々、無教会に与えられた特権ではないか。

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我々は教会の教理に縛られずに、一人一人、真に自分たちの眼で聖書を直（じか）に読むことができる。我々は今一度、この大きな特権を自覚し、これを用いなければなりません。

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〔3－⑤〕
教会と無教会の根本的な差が、ここにあるのではなかろうか。

 

つまり〔「正論」であるとして〕結論が出ているものを〔公認の〕教理として、​〔また〕信仰の伝統として、そのまま〔無批判に鵜呑みして〕受け〔取〕るのではなく、各自の〔具体的な〕生活を通して、聖書を自分〔の眼と心〕で読み、〔神から直接、〕信仰を与えられるのが、無教会の生き方でありましょう。

 

日本における大きな問題である教会と〔無教会〕の関係も、この点から新たな道が開けてくるのではないかと考えます。

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〔3－⑥〕
先日、私はある教会の牧師と話した際、次のように申し上げた。

 

教会がそれぞれの〔教派の〕教理（信条）や神学の勉強よりも、真に聖書そのものを真剣に学ぶのでなければ、日本に本当にキリスト教が深く根を下ろすことはないと思う、と。

 

日本における教会と無教会〔の対話・エキュメニカルな協同〕という困難な問題も、〔共通の基盤である〕聖書を〔、互いに教義的な先入観を持ち込むことなく、〕より生（なま）のままで読むならば、自（おの）ずと解決を与えられるのではないか。

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〔3－⑦〕
この点については、最近英国で出版された新しい新約聖書翻訳（新英訳聖書 New English Bible: NBE）の主張するところ、意味するところは、頗（すこぶ）る暗示的であると思います。
 

今回の翻訳は、13年に及ぶ努力の結晶で、〔これまで〕350年間親しまれてきた欽定（きんてい）訳聖書に〔とって〕代わるべきものと言われ〔てい〕ます。

 

なにしろ、たいした熱の入れようで、すでに〔この〕3月14日に世界で同時発売され、ただちに増刷中と言われ〔てい〕ます。

 

英国人の聖書に対する熱心さに驚かされます。はたして日本人に、この百分の一でも、聖書に対する熱心さがあるでしょうか。

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私のごとき者まで、英国から直接、大小二部のエディションが贈呈され、「今後、書評する時には連絡がほしい」とのことです。

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〔3－⑧〕
私はここで、この〔翻〕訳の宣伝をしたいわけではありません。

 

私の注意を引いた点は、今回の〔翻〕訳が英国〔国〕教会、スコットランド教会、組合〔教会〕、バプテスト〔教会〕、長老教会、クェーカー等の多くの〔教派・〕教会の協同にな〔るものであ〕り、しかも何らの〔特定〕教派または教理への傾向もなく訳された、と言われていることでありまして、今後、諸教派の一致〔と協力、エキュメニズム〕が聖書における一致として可能になるのではないかと思われた点です。

 

このことは、日本における教会と無教会の問題に対して、極（きわ）めて示唆的であります。

〔つづく〕
 

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（出典：関根正雄「内村先生と現代」、鈴木俊郎編『内村鑑三と現代』岩波書店、1961年、37～42項より引用。（　）、〔　〕内、下線は補足。文意を損なわない範囲で、表現を一部変更）