NON-CHURCH CHRISTIANITY
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〔 1 〕

「神が求めるのは、仰々しい献げ物ではない。ただ、あなたがたの砕（くだ）かれた魂（たましい）である」と古（いにしえ）の預言者は教えた。

キリストが最も悪（にく）んだのは、ファリサイ徒〔輩〕の魂（まごころ）を入れ忘れた献げ物であった。

「行ない」、「〔立派な〕行ない」と言って功績（こうせき）のみを誇る〔、その〕ような態度であった。

パウロが熱誠をこめて広く異邦人の間に宣べ伝えたのは、人が〔神の前に〕義（ぎ）とされる（＝神の救いにあずかる）のは、その〔人の立派な〕行いによるのではない、ただ信仰により、〔キリストの〕贖罪（しょくざい）により、神の愛による〔のだ〕ということであった。

その同じ福音が聖アウグスチススを救い、また〔宗教改革者〕ルターを起（た）ち上がらせたのであった。

 

そのことは〔、キリスト〕信徒の誰もが知っている。

 

それにもかかわらず〔、キリスト〕教界に「行い」によって起とうとばかり焦（あせ）る者のなんと多いことか。

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〔 2 〕

われらがキリスト者として先（ま）ず為（な）さなければならないことは、何か。

 

何人を〔自分の宗教・宗派に〕改宗させ、何円を献金したかというような功績をあげることなのか。

 

キリスト在世の〔当〕時、ファリサイの徒〔輩〕はこのように考えて熱心にその功績〔をあげること〕に腐心（ふしん）した宗教人であった。

 

しかも、このファリサイの徒〔輩〕以上にキリストの真精神に相反する者は、他に〔い〕なかったではないか（注1）。

 

功績を挙げて、どうしようとするのか。

それによって人の前に〔自己を〕誇り、またより多く神の前に誇ろうとするのか。

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しかも神は〔自己の〕功績を誇る者を良しとされず、ただ砕かれた魂のみを喜ばれる。

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〔 3 〕

たとえば、伝道ということについて考えてみよう。

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伝道とは〔、神の〕聖旨（みむね）を伝えて人を神〔の許〕にまで呼び返すことを目的とするものである。

 

しかし〔そもそも〕、人〔間〕が〔他の〕人〔間〕を捕えて独力〔で〕、彼を神の聖前（みまえ）に連れ返ることができるもの〔だろう〕か。

 

もし、それができるならば、伝道とは正（まさ）に、人の事業である。神の前に誇るべく、充分に値する事業である。

しかし、偉大な伝道者たちの一致した経験〔が教えるところ〕は、人を神にまで連れかえる者が常に神御自身であって、決して人ではなく、〔また〕伝道者ではない〔という〕ことであった。

伝道者は、自分さえも救うことができなかった。ましてや他人は、当然である。

 

ただ彼らは、神が自分を救ってくださったこと、その一事（いちじ）を鮮（あざ）やかに記憶し、確実に体験した人々であった。

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その体験と記憶とのまざまざしさ、その歓喜の抑え難（がた）さに、座して沈黙することに耐えられなかったのが彼らである。

ゆえに、彼らは起〔ち上が〕った。

 

起って、自（みずか）らが経（へ）た恩寵（おんちょう）の体験を語った。その感謝の至情（しじょう）を〔人々の前に〕吐露（とろ）した。

喜び〔に〕溢（あふ）れて神を〔誉め〕讃（たた）え、神の愛を宣（の）べ伝えた。

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それが彼らの伝道であった。

 

ゆえに彼らは、自らに恃（たの）んで何らかの功績を挙げようと焦（あせ）る事業家の群れに数えれるべきではなく、むしろ終日、琴（こと）を弾き歌をうたって、美を称（たた）えようとする詩人の群れに属すべき者である。

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〔 4 〕

われらがキリスト者として先ずなさなければならないことは、何か。

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そもそも〔人が〕人を救おうなどと考えるのは、僭越（せんえつ）である。

 

われらは自らが救われた事実を知っている。〔われらは、〕その経験、その喜びを率直に物語るのみである。

 

われらは自らの力を振〔り絞〕って、人を率（ひき）いるのではない。神の驚くべき力と恩恵とを〔こころから〕讃美するのである。

 

大（おお）いなる讃美が〔すなわち、〕大いなる伝道である。

 

讃美のないところに伝道はありえない。

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主〔イエス〕を着よ。主を飲め。主の光をきみのうちに充満させよ。そうすれば、おのずと大伝道が始まるであろう。

きみ自身がイエスを〔魂の内に〕充分に、お迎えできていないのに、どうして人に彼〔のこと〕を伝えることができる〔だろう〕か。

 

西洋の古いことわざに、「〔他を〕教えて、初めて〔自分も〕学ぶ」というものがある。確かに、真理である。

 

しかし、それ以上の真理は、「〔まず自分が〕学んで、初めて〔他を〕教える〔ことができる〕」ということである、とある偉大な哲学者が言ったことがある。

〔この〕言葉の意味は、教師が一生懸命、勉強していればその一事だけで学生を教えるのに十分だ、ということである。

 

言い換えれば、教えよう〔、教えよう〕と焦らないで、〔まずは〕自分が〔しっかり〕学ぶことに励みなさい。〔そうすれば〕そのことがまた、そのまま他を教えることになるのだ、というのである。

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学問においてさえ、そうなのである。まして信仰においては、当然である。

 

伝道は対外問題ではなく、〔実に〕対内問題である。

〔それゆえ〕まず、きみ自身に〔深く〕伝道せよ。そうすれば、その伝道は自（おの）ずからきみの兄弟姉妹に及ぶだろう。

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〔 5 〕

私はある恩師先生から講義術の要諦（ようてい）を授（さず）けられた。

 

〔それによると、〕講義をする時には、先ず、自分自身が充分理解することに努める。その上で、それを自分自身の耳に充分納得が行いくように説明する。

 

それ〔だけ〕でいい、というのである。

その時以来、私は恩師の教えを守るべく努めている。

だから私が講義する時は、いわば独（ひと）り言をやっているに過ぎない。

 

ある人には分からないかも知れない。

しかし私が自分自身に対して充分納得の行いくように解説しても、なおかつその間の論理の分からない人に対しては、私は結局〔のところ、〕講義の能力を欠いているのである。

 

〔その場合、〕私の頭が間違っているか、または彼の〔頭〕が間違っているか、どちらか一つである。

 

〔いずれにせよ、〕私は自分自身の理解できないような難問を、他人のために解説してやることはできない。

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〔 6 〕

伝道は、恩寵の体験の〔活きた〕解説でなければならない。

 

その解説の最も有力で、しかも自他を誤ることのないものは、個人の生活そのものである。

 

言葉は欺（あざむ）きやすい。しかし生活は欺かない。生活からほとばしり出る言葉には、特別の権威がある。

 

〔自分の本当の姿を〕人は隠すことができようか〔。それは自ずと、生活に表れるざるをえない〕。

 

自分の持つ恩寵の体験を豊かにせよ。それ（恩寵の体験）は自分自身にとっても、必要不可欠の営養である。

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そして、このようにして自分自身を肥（こ）やすことそれ自身が、われらの為しうる最大の伝道である。

 

ある場合には、〔人前に、〕一語も言わなくてもよい。一歩も出なくてもよい。ただ〔そこに〕在（あ）って、活（い）きているだけでよい。

 

結局〔のところ〕、われら自身が恩寵のもとに肥え太ることに勝（まさ）って、力ある伝道はない。

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〔 7 〕

〔それ〕ゆえに見よ。

最も偉大なる伝道は、しばしば瀕死（ひんし）の病人がしたではないか。無力で貧しき者、無学な者がしたではないか。

 

〔また〕見よ、幾多（いくた）の大説教家の大雄弁が時に、キリストを宣べ伝えるのに最も無力で貧弱であることを。

ここに真実なるイエスの僕（しもべ）一人を活（い）きさせよ。その二人また三人を相（あい）結ばせよ。

 

その時彼らの周囲に、イエスから発する光の波〔動〕が次第、次第に拡がるのを〔きみは〕見るであろう。

 

この少数の忠信（ちゅうしん）なるイエスの僕たちがイエスとともに活きる〔、〕その事実は、暗夜の燈火のごとく四方に輝き出（い）でざるをえない。

そして多くの人々を惹（ひ）きつけざるをえない。

 

「山の上の町は隠れることはない。〔それは、どこからでも見えるものだ〕」。

 

ただ、このような忠信なる生活がありさえすれば、人は〔まことの〕道を求め来る人々（＝求道者）の多さに苦しむばかりだろう。

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〔 8 〕

〔ゆえに、〕伝道の事業化は詛（のろ）うべきである。

 

事業化はすなわち人業（じんぎょう）化である。それゆえ、業績を追い、分量（＝数）を気に病（や）む。

 

詛うべきは、伝道の人業化である。

〔一体、〕何者か、神の聖業（みわざ）をその大御手（みて）から奪い取ろうとする者は。

 

すべての栄誉（えいよ）は、主にのみ帰せ。

決してわれらに自分の栄誉を求めさせてはいけない。決して功績を追わせてはいけない。

 

神与え、神取りたもう。われらにただ、神を讃（たたえ）えさせよ。

 

われらが為しうる唯一の伝道方法は、これである。心から神を讚（ほ）めることである － 心から。

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（原著「伝道神髄」『問題の所在』岩波書店、1929〔昭和4〕年9月収載、『三谷隆正全集　第一巻』岩波書店、1965〔昭和40〕年9月、145～149項を現代語化。（　）、〔　〕内、下線は補足）

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語注1　神髄（しんずい）
その道の奥義、ものごとのいちばん中心にある大切なこと。

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語注2  仰々（ぎょうぎょう）しい
見かけや表現がおおげさである。

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語注3　徒輩（とはい）
仲間の者。やから。

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語注4　至情（しじょう）
この上なく誠実なこころ。まごころ。

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語注5　恩寵（おんちょう）
人に対する神の恵み、慈（いつく）しみ。

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語注6　僭越（せんえつ）
自分の身分や立場、権限をこえて出しゃばること。

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語注7　要諦（ようてい）
物事の最も大切なところ。ようたい。

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語注8　忠信（ちゅうしん）　
誠実で、偽りのないこと。
                             
語注9　事業（じぎょう）
利益を得るために、一定の目的と計画をもって経営する仕事。

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注1 イエスのファリサイ派批判
「禍（わざわい）なるかな、律法（りっぽう）学者とファリサイ派よ、あなたたちは偽善者だ。

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改宗者を一人つくろうとして、海と陸を巡（めぐ）り歩くが、改宗者ができると、自分よりも倍も悪い地獄の子にしてしまうからだ」。

（マタイ 23：15）​

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イエスは今、キリスト教界をどうご覧になっているだろうか。