NON-CHURCH CHRISTIANITY
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キリスト教は、〔後世の人々が作り上げた「宗教」〕制度ではない。教会〔組織〕ではない（注1）。

それはまた、信仰箇条（信仰告白の条文）ではない。〔化石化した〕教義（ドグマ）ではない。神学〔理論〕ではない。

それはまた、〔歴史的文書としての〕書物ではない。〔経典としての〕聖書ではない（注2）、〔聖書に記された、2,000年昔の〕キリストの言葉でもない。

 

キリスト教〔の本質〕は、人である。生きている人である。

〔すなわち、〕きのうも、きょうも、永遠に変わらない〔生ける〕主イエス・キリストである（注3）。

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キリスト教がもし、これでないならば、つねに在（いま）す生ける彼〔－イエス・キリスト－〕でないならば、これは何でもない〔、価値の無い〕ものである。

 

わたしは、直（ただ）ちに彼〔のもと〕に行く。教会、法王、監督（司教）、その他の有象無象の僧職を介して行かない。

「わたしは彼ら〔の内〕におり、彼らはわたし〔の内〕にいる」とキリストはご自分の弟子について言われた。

 

〔キリスト教において最も重要なのは、生けるキリストとの生きた出会いである（注4、注5）。それは、ただ神の恩恵と人間の信仰によってのみ可能である。

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それ以外の一切は、非本質的であり、教会組織も、儀式（サクラメント）も、教義も、神学も第二義的なものである。注6〕

 

〔そして、〕キリスト教が〔死せる過去の〕歴史でなくなる時－そしてキリスト教は〔、決して〕歴史ではない〔。

 

わたしは死んだキリストを信じて、その追慕（ついぼ）と遺訓（いくん）の内に生きているのではない。

 

現今（げんこん）、信仰によって、生けるキリストの内に生きているのである。

そして、復活のキリストが聖霊（せいれい）として、日々、わたしと共にいて、わたしを導いてくださる（注7）。

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それゆえ、〕－教〔導〕権を有する〔権威の源泉また恩恵の管理者としての制度〕教会なるものは（注8）、消えてしまうのである。

 

 

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（「基督（キリスト）教とは何である乎（か）」『聖書之研究』169号、1914年を現代語化、〔　〕、（　）内は補足）

 

注1 イエスの宗教改革

無教会入門017内村鑑三〖無宗教・無教会〗へ

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注2 聖書を生かすもの

詩歌028八木重吉〖聖霊〗へ

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キリスト教入門004内村鑑三〖聖書が貴い理由〗へ

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注3 永遠のイエス・キリスト　

「イエス・キリストは、きのうも今日も、また永遠に変わることのない方です。」（ヘブライ13：8）

 

注4 心の友、イエス

一日一生内村鑑三８月10日〖イエスを友とする〗へ

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​注5 生命的信仰

神学・論文008黒崎幸吉の〖生命的信仰〗へ

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注6 参考文献

宮田光雄「無教会運動の歴史と神学」『宗教改革の精神』創文社、1981年、49項。

 

注7 聖霊（キリストの霊）を受ける

一日一生7月30日内村鑑三〖キリストを聖霊として迎える〗へ

 

注8 教権（きょうけん）

教導権ともいう。

宗教上の権力。特にカトリックで、教皇または教会の権力。

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・教導職（teaching authority）：

キリスト教の信仰と道徳に関して、正しく教え導く教会の権威とそれを担う機関のこと。

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・カトリック教会では、「使徒の後継者」としての司教たちに「聖書を、時代状況に応じてどのように正しく解釈し、これを生活に適用すればよいか」が委ねられており、教皇がその最高の「教導職」を遂行し、教皇の座（エクス・カテドラ）から全教会に向けて教義を宣言するとき、それは不謬（ふびゅう）性を持つ（＝決して誤ることがない）とみなされる。

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・これに対し、プロテスタント諸教会では、宗教改革の「聖書のみ」の原理のもとに、教会の機関としての「教導職」を否定し、信仰者一人ひとりが〔神の〕聖霊の導きを受け、聖書を教会と信仰生活の規範として生きるべきであるとする（参考文献：『岩波　キリスト教辞典』岩波書店、2002年、292項。（　）内は補足）。