あなたがたがキリスト・イエスにあるのは、神によるのです。

​

キリストは、私たちにとって神の知恵となり、義（ぎ）と聖（せい）と贖い（あがない）となられたのです。

「誇る者は主を誇れ」と書いてあるとおりになるためです。

（コリント第一 1：30、31　聖書協会共同訳）

​

■信仰が足りない、あるいは無いといって､嘆（なげ）く信徒が多くいる。

しかし、そのような信徒は、キリスト教の信仰が何であるかを知らないのである。

キリスト教の信仰は、確信とか信力などという自分の力〔、つまり自力（じりき）〕ではない。

〔むしろ、〕キリスト教の信仰は〔、生ける神・救い主への〕信頼である。自分以外の《ある者》（注1）に〔目を注ぎ、彼に〕依（よ）り頼むことである。

​

〔自分の外にある〕彼の義（ただ）しさ、彼の聖（きよ）さ､彼の贖（あがな）い（注2）を仰（あお）ぎ、仰ぐことによって〔彼の義と聖と贖いを〕我（わ）がものとすることである（注3）。

それゆえ、わが信仰〔などというもの〕は、あってはならないのである。〔確信・信力としての〕わが信仰は、無い方がよいのである。

 

私は〔自分に信仰が無いことを痛切に思い知らされ、彼の前に〕無一物、無能力となって、彼〔の真実〕によってのみ生きようと願うとき、私は真（まこと）の信仰の生涯に入るのである（注4、5）。

 

それゆえ、自分に信仰が無いことを嘆くべきではない。かえって、無いのを喜ぶべきである。

無いから、やむを得ず、〔彼に〕依り頼むのである。そして、依り頼んで〔初めて〕､真の信仰〔－生けるキリストとの出会いと彼に対する一筋（ひとすじ）の信頼－〕を与えられるのである（注6）。

〔こうして、信仰さえも神の絶対的な恵みとして与えられる。つまり、キリスト教の信仰は､《絶体他力（たりき）》としての信仰である（注7、8）　。

「それは、『誇（ほこ）る者は主を誇れ』と書いてあるとおりである」（コリント第一 1：31）〕

信仰のこの秘訣（ひけつ）を知るとき、われらは〔自分の〕信仰の欠乏さえも、嘆かなくなるのである。

（原著「信仰の欠乏－嘆くに足（た）らず－」『聖書之研究』1915年5月、信16・69）

​

 §　§　§　§

注1 「ある者」、「彼」
救い主キリスト・イエスを指す。

​

注2 贖（あがな）い
キリストの十字架による、罪の贖いのこと。

​

注3 キリスト教信仰のイロハ（初歩）

近代の預言004三谷隆正〖現代教会の最大欠陥〗へ

​

注4 恩寵（おんちょう）義認:：

－キリストの真実（恩寵）によって、生かされる－

「人が〔神の前に〕義（ぎ）とされる〔＝救われる〕のは、律法の行い〔つまり、自らの行いの義（ただ）しさ、業績〕によるのではなく、ただイエス・キリストの真実によるのだということを知って、私たちもキリスト・イエスを信じました。」（ガラテヤ 2:16、聖書協会共同訳）

​

「私はキリストと共に十字架につけられました。生きているのは、もはや私ではありません。

​

私が今、肉において生きているのは、わたしを愛し、私のためにご自身を捧げられた神の子〔キリスト〕の真実によるものです。」（ガラテヤ 2:19b～20、聖書協会共同訳、（　）、〔　〕内、下線は補足）

​

神学・論文012〖恩寵義認と無教会の無条件救済論〗へ

​

注5 「信仰」さえも偶像となり得る

「偶像（ぐうぞう）とは、決していわゆる偶像崇拝の偶像だけではありません。

​

財産、社会的名声、地位、権力、すぐれた学識、人に慕（した）われる道徳的な人格、いな信仰さえも、偶像となり得るのであります。」

​

「それらは彼の魂を捉え、神に向かうのを引き止めるのであります。つまり、それらのものが神と人との間に立ちはだかり、まことの出会いと交わりとを阻止（そし）するのです。

​

これこそまさに偶像なるものの本然（ほんぜん）の姿です。」

（『酒枝義旗著作集 6　ルカ伝講義』キリスト教図書出版社、1979（昭和54）年、340項より引用）

​

注6 八木重吉の詩

〈何の疑いもなく〉

何の疑いもなく

こんな者でも

たしかに救って下さると信ずれば

ただあり難し

生きる張り合いがしぜんとわいてくる

​

〈称名〉（しょうみょう）

わからなくなった時は

耶蘇（ヤソ※）の名を呼びつづけます

私はいつもあなたの名を呼んでいたい

​

 ※耶蘇：キリストのこと。

​

注7 絶体他力としてのキリスト信仰

内村鑑三「一日一生」2月4日〖二種の宗教〗へ

​

注7 一方的な恵み（絶対的な恩寵）としての信仰

​信仰に生きる029溝口正〖委ね切る〗へ