NON-CHURCH CHRISTIANITY
in NAGANO JAPAN        since may 2015

＊　＊　＊　＊

​

朝のいのり

詩篇 第3篇

​

​

​1．ダビデの歌、その子アブサロムの前から逃（のが）れたとき。

​

2．〔神〕ヤハヴェよ、わが敵のいかに多いことか！

　数多（あまた）の者がわたしに向かって起ち上がり、

3．数多の者がわが霊魂（たましい）について言いつのる、
　神の許（もと）には彼の救いなどありはしない、と。

​

4．しかしあなた〔こそ〕は、ヤハヴェよ、わたしを囲む盾、

​　わが栄光、わたしの頭（こうべ）をもたげたもうお方。

​

5．わが声をあげ、ヤハヴェに向かってわたしは叫ぶ。

　彼はその聖なる山から、わたしに答えられる。

​

6．わたしは伏（ふ）して眠り、また目覚（さ）めた。

　ヤハヴェがわたしを支えたもうから。

​

7．わたしは恐れない、わたしに向かって

　四方から襲いかかる数知れぬ人々をも、決して。

​

8．起ち〔上がり〕たまえ、ヤハヴェよ。
わたしを救いたまえ、わが神よ！

​

あなたはわがすべての敵の頬骨（つらぼね）を撃ち、
悪（あ）しき者の歯を折られた。

​

9．ヤハヴェにこそ、救済（すくい）はある。
〔あなたの〕み民の上にこそ、み祝福（めぐみ）を下したまえ。

​（関根正雄訳、月本昭男訳参照）

​

​

​

Ⅰ わが敵のいかに多いことか

​

2．ヤハヴェよ、わが敵のいかに多いことか！

3．数多の者がわたしに向かって起ち上がり、
数多の者がわが霊魂（たましい）について言いつのる、
神の許には彼の救いなどありはしない、と。

​

​

〔1－①〕
アブサロムは父ダビデに対する叛逆（はんぎゃく）を決意した（注1）。

​

彼は策を弄（ろう）して人心を掌握し、ヘブロンへ赴（おもむ）いて事を挙（あ）げた。

 

「謀反（むほん）を企（くわだ）てた者たちは力があり、多くの者が次第にアブサロムに加担した」（サムエル記下15：12）。

 

ダビデの相談役アヒトペルを始めとして、叛徒に加わってダビデに向かい起ちあがる者が多くいた。

​

〔1－②〕
ダビデは慌（あわ）てて起ち、王宮を棄てて逃げた。アブサロムは大軍を率いて彼を追った。

 

〔ダビデ一行が〕逃げてバフリムまで来ると、サウル家の一族の出でシムイという者が現れ、呪いの言葉を発しながら出て来た。

さらに彼は、ダビデとその家臣〔全員〕に石を投げ〔つけ、〕塵（ちり）を揚（あ）げながら、呪いの言葉を発して、こう言った、

 

「出て行け、出て行け。血にまみれた者、ならず者よ。

​

サウル家のすべての血を流して王位を奪ったお前に、ヤハヴェは報復されたのだ。〔だから〕ヤハヴェはお前の息子アブサロムに〔王〕国を渡されたのだ。

​

見よ、お前は血にまみれた者だから、禍（わざわ）いが降りかかったのだ」と。

​

〔1－③〕
ダビデは振り返り、迫り来るものがいかに多いかを見た。

 

この数多の者はみな、自分に向かって起ち上がり、自分を撃（う）とうとする者であることを思った。

 

また彼らは、単に自分の肉体を悩ませるばかりでなく、霊魂（たましい）にまでも迫ることを知った。

​

つまり彼らは、神と自分の関係さえ〔も〕傷つけようとするのである。自分を神に詛（のろ）われた者であると言って、誹謗するのである。

​

この惨（いたま）しい真情をダビデはまず、そのまま神に訴えた。

​

〔1－④〕

このようにダビデに敵が多かったのは、なぜか。

 

それは、彼を詛う者が言ったように、彼の罪に対する神の審判であった、とも言うことができる。

 

すでに神は預言者ナタンを通して、彼に予告し〔てい〕た。

すなわち、

「きみが〔神である〕私を侮（あなど）ったゆえに、剣（つるぎ）はいつまでも、きみの家を去らないであろう」と（サムエル記下12：10。関根正雄訳）。

 

しかしながら注意すべきは、この予告と同時に、「ヤハヴェもまた、あなたの罪を〔取り〕除かれる」との宣告が与えられていることである（同12：13）。

 

罪は〔すでに取り〕除かれたのである。そして、その後に禍（わざわ）いが臨もうとしているのである。

 

もし、罪が〔今〕なお除かれなかったならば、おそらく災いも未（いま）だ臨まなかったであろう。

​

換言すれば、もしダビデが悔い改めて義（ただ）しき人とならなかったならば、おそらくアブサロムは彼に叛（そむ）かなかったのであろう（サムエル記下12：23、31参照）。

​

〔1－⑤〕
いずれにせよ、一つのことは確かである。それは、神に従う者には敵が多いということである。

 

なぜかと言えば、この世は全体として神の敵であるからである。

 

イエスは言われた、

「〔この〕世があなたがたを憎むなら、あなたがたを憎む前に私を憎んだことを覚えておくがよい。

 

もしあなたがたが世から出た者であるならば、世はあなたがたを自分のもの（＝仲間）として愛するだろう。

 

だが、あなたがたは世から出た者ではない。私があなたがたを世から選び出した〔のだ〕。だから世は〔「己（おのれ）をないがしろにする者」として〕あなたがたを憎むのである。・・・

 

〔弟子は、師に勝（まさ）る者ではない。〕人々が私を迫害したなら、あなたがたをも迫害するだろう」と（ヨハネ15：18～20）。

​

まことにイエスの生涯ほど、敵多き生涯はなかった。

 

数多の者が彼に向かって起ちあがり、ついに彼を十字架に釘づけた。また十字架の上で、彼の霊魂について嘲（あざけ）り〔、かつ〕謗（そし）った。

 

イエスは、地〔上〕に平和を投じるために来なかった。

いや〔、そうではない〕、かえって剣のためであった。

 

イエスのゆえに、人はその父から、娘はその母から、嫁はその姑（しゅうとめ）から分（わ）かたれた。人の仇敵（あだ）は、その家の者であった。

 

イエスは〔世に〕来て、火を地〔上〕に投じた。

​

〔1－⑥〕
誰が争いを好むだろうか、誰が敵を求めるだろうか。

 

しかし残念ながら、「今〔の時代〕は悪（あ）しき世」である。「〔この〕世の友となることは、神に敵対すること」なのである。

 

われらは〔まず、〕神に〔聴き〕従わなければならない。それゆえ、〔この〕世〔本位〕の人々を敵とせざるを得ない。

 

およそ二心（ふたごころ）なしにキリストを信じようとする者（＝キリストに忠誠を誓う者）は、必ず〔や〕骨肉（こつにく）から、友人から、社会から分かたれることを覚悟しなければならない。

​

これは、動かすことのできない鉄則である。

 

〔人情としては、実に〕辛（つら）い。苦しい。

しかしやむを得ない。この世にあっては、敵のないところに神はおられない。

​​

​

Ⅱ あなたこそ、わが盾

​

4．しかしあなた〔こそ〕は、ヤハヴェよ、わたしを囲む盾、

​　わが栄光、わたしの頭（こうべ）をもたげたもうお方。

​

5．わが声をあげ、ヤハヴェに向かってわたしは叫ぶ。

　彼はその聖なる山から、わたしに答えられる。

​

​

〔2－①〕

〔謀叛による〕数多の敵に追われて、ダビデは身をもって王宮から逃れ出た。

 

彼は頭（こうべ）を包み、裸足（はだし）で進んだ。キドロンの谷を渡ってオリーブ山の道を登るとき、彼は泣いていた。従って行く民たちもみな、泣きながら登っていった（サムエル記下 15：23、30）。

​

 

憐れむべき限りの境遇である。

 

しかし、彼の世界はそれだけではなかった。ダビデには、今ひとつの隠れた世界があった。

​

そこには他のものは見えない。ただ、一人の者がいる。彼が一切である。彼の存在がすべての問題の解決〔の源〕である。

​

〔2－②〕

敵は四方から〔私に〕立ち向かう。

​

しかしヤハヴェがおられる。ヤハヴェこそ、私を囲む盾である。

〔これこそ、〕最強の盾。いかなる剣、いかなる火矢（ひや）が、この盾に敵（かな）うだろうか。

 

撃（う）つなら撃て、突くなら突け。ヤハヴェは〔私に〕代わって応じ、代わって斥（しりぞ）けられる。

​

私としては、ただヤハヴェの陰（かげ）に隠れさえすればよい。ただ彼を信じて、彼に委（まか）せさえすればよい。そうすれば、絶対に安全である。

​

敵は、〔私を〕嘲（あざけ）り辱（はずかし）める。

 

しかし、私の真実の栄光（さかえ）は何か。

〔それは、この世の〕地位ではない。勲功（くんこう）ではない。所有〔物〕ではない。〔神〕ヤハヴェである。〔救い主〕キリストである。

 

ただ彼を私は誇りとする。

彼こそは、心の底から讃（たた）えるべき〔わが〕名誉（ほまれ）。彼と一体のものである限り、私自身はどんなに嘲られ、辱められてもよい。

​

〔その時、〕私は常に彼を指〔差〕して答える。「見よ。〔彼こそ、〕わが栄光〔！〕」と。

​​

〔圧倒的な敵に囲まれ、〕私の頭はうなだれる。

しかしひとたび、ヤハヴェ－キリストを思うとき、さながら夜寒にうたれた花が太陽に遇（あ）ってふたたび、茎の上に直立するように、それは起きあがる。

​

キリストこそは、わが頭をもたげ給（たも）うお方。彼によって癒されない傷はない。

​

〔2－③〕

私は此処（ここ）にいる。ヤハヴェは彼処（かしこ）におられる。

​

ここ〔は〕窮迫（きゅうはく）の谷底、かしこ〔は〕聖（きよ）き山。

​

ここから声をあげて、私は〔ヤハヴェを〕呼ぶ。かしこから、こだまのように彼は答えられる。

​

みだれた私の声、確かな彼のみことば。絶えざる呼びかけ、絶えざる応答。

​

​

必ずしも祈りが、常にそのまま聴かれるというのではない。人格者としての反響のことである。

​

とにもかくにも神は、死せる者のようではなく、生ける者らしく、われらの要求（もとめ）に何らかの手応（てごた）えを与えて下さるのである。

​

われらは触れてみて、知っている。神は生きておられることを。そして、それで十分なのである。

​

そうだ〔確かに、〕神は生きておられる！

​

〔2－④〕

ダビデは敵を見、〔そして〕自分を見て、泣いた。

しかし、やがてヤハヴェを仰いで、彼は歌いかつ讃えた。

​

彼の生命（いのち）は、ヤハヴェとの深き交わりの中にあった。

​

​〔つづく〕

​

​

♢　♢　♢　♢

（原著：藤井武「朝のいのり（詩篇 第3篇）」『旧約と新約』第92号、1928〔昭和3〕年2月初出。「藤井武全集 第４巻』岩波書店、1971年、95～97項を現代語化。（　）〔　〕内、下線は補足）

​

​

注1 ダビデ

​紀元前1,000年頃。イスラエルの第2代の王で、統一王国の確立者。

 

石投げ縄で投石してゴリアトを倒したこと、竪琴（たてごと）の名手で数多くの詩や歌を作ったことで知られる。聖書の詩篇の半数近くが、ダビデの作と言われる。

 

三男アブサロムが反乱を起こし、わずかな期間だったが、ダビデは逃亡を強いられた。

​

しかし、軍勢を再編したダビデが反攻に転じると、アブサロムの反乱は鎮圧された。

​

後の時代、イスラエルが存亡の危機に陥った時、神がダビデのような救済者を遣（つか）わしてイスラエルを救うという期待が生まれた（イザヤ 9：5,6）。これがいわゆる《メシア待望》である。

​

メシアは《第 2 のダビデ》として、ダビデの子孫、ダビデの故郷イスラエルから出ると考えられた（ヨハネ 7：42）。

​

ダビデについては長らく聖書外史料がなかったが、1993年にイスラエル北部のダン遺跡で発見されたアラム語の碑文に「ダビデの家」という語句があることが確認され、少なくともイスラエル王朝の創始者としてほぼ裏付けられた。

（参考文献：大貫隆ら編集『岩波 キリスト教辞典』岩波書店、2002年、725項。R.P.ネッテルホルスト『聖書人物記』創元社、2009年、86項）